最后一小段，简要地说明本文写作的原因是：十七岁的李蟠
，儒家的主要经典著作都已学过，他没有被时下的不良风尚所 。

《师说》是唐代大散文家韩愈所作的一篇有名的说理文
。

文章写在公元八百零三年 ，这时韩愈虽然才三十五岁
，官职也不很高，但是他在文坛上已经有了名望 ，他所倡导的“古文运动 ”也已经开展起来。韩愈为了能使古文运动得到更好的开展
，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后学交往 ，给他们具体的指导和帮助 。

韩愈的这种作为
，是六朝以来长期所没有的，因而人们往往引为怪事 ，以至纷纷议论和责难
，指责他好为人师
。但是韩愈处在这样的环境中，仍然无所畏惧 ，继续为开展古文运动而努力。

柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人盖不事师 。今之世不闻有师
，有辄讥笑之以为狂人
。

独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学 ，作《师说》
，因抗颜而为师。”可见韩愈写这篇文章，是为了纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气 ，也是对那些诽谤者的一个公开的答复和严正的驳斥 。

文章一开始
，作者就强调了从师的重要性，论述了为什么要从师和从什么人为师的道理。这里所说的“古之学者
” ，不仅指古代作学生的青少年
，也包括古时有志于学问的成年人
。

文章论述老师的基本任务是：传道 、授业、解惑。“传道”，就是传授儒家的道统；“授业 ” ，就是讲授古文“六艺
”之业
，“解惑”，就是解释对前两者的疑惑 。

韩愈认为人不是生下来就什么都懂得的 ，谁都不可能没有疑惑，因此谁都不能没有老师；如果有了疑惑而不向老师请教
，那末疑惑也就不可能得到解决
。什么人可以为师呢？他说：比我年长的人，比我先懂得道 ，我可以拜他为师；比我年轻的人
，也比我先懂得道，我也可以拜他为师。

我所要学的是“道 ” ，哪用得着去管他们的年纪是比我大还是小呢？所